[Colum]코로시시대의 기억력 감퇴

 

They talk with urgency of feeling unable to concentrate in meetings, to read, to follow intricately plotted television programmes. “There’s this sense of debilitation, of losing ordinary facility with everyday life; a forgetfulness and a kind of deskilling,” says Cohen, author of the self-help book How to Live. What to Do. Although restrictions are now easing across the UK, with greater freedom to circulate and socialise, he says lockdown for many of us has been “a contraction of life, and an almost parallel contraction of mental capacity”.

그들은 복잡하게 짜여진 텔레비전 프로그램을 따라가기 위해 회의에 집중하고, 읽고, 집중할 수 없다고 느끼는 긴박감을 가지고 이야기한다. "이러한 쇠약감, 일상 생활과 함께 평범한 시설을 잃는 느낌, 건망증과 일종의 탁상감 같은 것이 있습니다,"라고 자기계발서인 How to Live의 저자인 Cohen은 말한다. 무엇을 할지 비록 영국 전역에 걸쳐 규제가 완화되고 있지만, 유통과 사회화의 자유가 증대되고 있지만, 그는 우리 중 많은 사람들에게 폐쇄는 "삶의 위축이자 정신력의 거의 병행적인 위축"이었다고 말한다.

 

 

This dulled, useless state of mind – epitomised by the act of going into a room and then forgetting why we are there – is so boring, so lifeless. But researchers believe it is far more interesting than it feels: even that this common experience can be explained by cutting-edge neuroscience theories, and that studying it could further scientific understanding of the brain and how it changes. I ask Jon Simons, professor of cognitive neuroscience at the University of Cambridge, could it really be something “sciencey”? “Yes, it’s definitely something sciencey – and it’s helpful to understand that this feeling isn’t unusual or weird,” he says. “There isn’t something wrong with us. It’s a completely normal reaction to this quite traumatic experience we’ve collectively had over the last 12 months or so.”

방에 들어갔다가 우리가 왜 거기 있는지 잊어버리는 행동으로 요약되는 이 어설프고 쓸모없는 정신 상태는 너무 지루하고, 너무 활기가 없다. 그러나 연구원들은 이것이 느끼는 것보다 훨씬 더 흥미롭다고 믿는다. 심지어 이 흔한 경험이 최첨단 신경과학 이론에 의해 설명될 수 있고, 그것을 연구하는 것은 두뇌와 그것이 어떻게 변화하는지 과학적으로 더 이해할 수 있다. 케임브리지 대학의 인지신경과학 교수인 존 사이먼스에게 묻겠습니다. 정말 과학적인 것일 수 있을까요? "네, 이것은 확실히 과학적인 것입니다 – 그리고 이 느낌이 특이하거나 이상하지 않다는 것을 이해하는 것은 도움이 됩니다,"라고 그는 말합니다. "우리에겐 아무런 문제가 없습니다. 이는 지난 12개월여 동안 우리가 집단적으로 겪었던 이 꽤 충격적인 경험에 대한 완전히 정상적인 반응입니다."

 

 

 

1. pattern separation

The blending of one day into the next with no commute, no change of scene, no change of cast, could also have an important impact on the way the brain processes memories, Simons explains. Experiences under lockdown lack “distinctiveness” – a crucial factor in “pattern separation”. This process, which takes place in the hippocampus, at the centre of the brain, allows individual memories to be successfully encoded, ensuring there are few overlapping features, so we can distinguish one memory from another and retrieve them efficiently. The fuggy, confused sensation that many of us will recognise, of not being able to remember whether something happened last week or last month, may well be with us for a while, Simons says: “Our memories are going to be so difficult to differentiate. It’s highly likely that in a year or two, we’re still going to look back on some particular event from this last year and say, when on earth did that happen?”

통근, 장면 변화, 배역 변화 없이 하루를 다음 날로 혼합하는 것 또한 뇌가 기억을 처리하는 방식에 중요한 영향을 미칠 수 있다고 사이먼스는 설명한다. 폐쇄 상태의 경험은 "패턴 분리"의 중요한 요소인 "차별성"이 결여되어 있다. 뇌의 중심인 해마에서 일어나는 이 과정은 개별적인 기억을 성공적으로 인코딩할 수 있게 해주며, 겹치는 특징이 거의 없도록 하기 때문에 우리는 하나의 기억과 다른 기억을 구별하고 효율적으로 검색할 수 있다. 시몬스는 "지난 주나 지난 달에 무슨 일이 일어났는지 기억하지 못하는 많은 사람들이 알게 될 허기지고 혼란스러운 느낌은 당분간 우리에게 있을 것"이라며 "우리의 기억은 구별하기 어려울 것"이라고 말했다. 1, 2년 안에 우리는 여전히 작년의 어떤 특정한 사건을 돌이켜보고 도대체 언제 그런 일이 일어났는지 말할 가능성이 높습니다."

 

 

 

 

2. “degraded social interaction”

Perhaps one of the most important features of this period for brain fog has been what Loveday calls the “degraded social interaction” we have endured. “It’s not the same as natural social interaction that we would have,” she says. “Our brains wake up in the presence of other people – being with others is stimulating.” We each have our own optimum level of stimulation – some might feel better able to function in lockdown with less socialising; others are left feeling dozy, deadened. Loveday is investigating the science of how levels of social interaction, among other factors, have affected memory function in lockdown. She also wonders if our alternative to face-to-face communication – platforms such as Zoom – could have an impact on concentration and attention. She theorises – and is conducting a study to explore this – that the lower audio-visual quality could “create a bigger cognitive load for the brain, which has to fill in the gaps, so you have to concentrate much harder.” If this is more cognitively demanding, as she thinks, we could be left feeling foggier, with “less brain space available to actually listen to what people are saying and process it, or to concentrate on anything else.”

아마도 뇌 안개를 위한 이 시기의 가장 중요한 특징들 중 하나는 러브데이가 말하는 소위 우리가 견뎌온 "저하된 사회적 상호 작용"일 것이다. "그것은 우리가 가질 수 있는 자연스러운 사회적 상호작용과 같지 않습니다,"라고 그녀는 말한다. "우리의 뇌는 다른 사람들 앞에서 깨어납니다 – 다른 사람들과 함께 있는 것은 자극적입니다." 우리는 각자 최적의 자극 수준을 가지고 있다. 어떤 사람들은 사회화를 덜 하고 폐쇄된 상태에서 더 잘 기능할 수 있다고 느낄 수 있다. 다른 사람들은 건망증이 있고 죽은 채로 남아 있다. Loveday는 다른 요인들 중에서도 사회적 상호작용의 수준이 어떻게 기억 기능에 영향을 미쳤는지에 대한 과학을 조사하고 있다. 그녀는 또한 대면 커뮤니케이션의 대안인 Zoom과 같은 플랫폼이 집중력과 관심에 영향을 미칠 수 있을지 궁금해 합니다. 그녀는 이를 탐구하기 위한 연구를 진행하고 있는데, 시청각의 질이 낮아지면 "그 공백을 메워야 하는 뇌에 더 큰 인지 부하가 발생할 수 있기 때문에 더 열심히 집중해야 한다"는 것이다. 만약 이것이 그녀가 생각하는 것처럼 인지적으로 더 많이 요구된다면, 우리는 "사람들이 말하고 있는 것을 실제로 듣고 그것을 처리할 수 있는 더 적은 두뇌 공간이나 다른 것에 집중할 수 있는" 더 적은 두뇌 공간을 가진 채로 더 혼란스럽게 남게 될 수 있다.

 

 

 

3. the way the brain expresses sadness, beyond the emotion.

Carmine Pariante, professor of biological psychiatry at King’s College London, is also intrigued by brain fog. “It’s a common experience, but it’s very complex,” he says. “I think it is the cognitive equivalent of feeling emotionally distressed; it’s almost the way the brain expresses sadness, beyond the emotion.” He takes a psycho-neuro-immuno-endocrinological approach to the phenomenon – which is even more fascinating than it is difficult to say. He believes we need to think about the mind, the brain, the immune and the hormonal systems to understand the various mental and physical processes that might underlie this lockdown haze, which he sees as a consequence of stress.

킹스 칼리지 런던의 생물학 정신의학 교수인 카민 패리언테도 뇌 안개에 흥미를 느낀다. "일반적인 경험이지만 매우 복잡합니다."라고 그는 말합니다. "저는 이것이 정서적으로 괴로움을 느끼는 것과 같은 인지 능력이라고 생각합니다; 이것은 뇌가 감정을 초월하여 슬픔을 표현하는 방식입니다." 그는 그 현상에 대해 정신 신경 면역 내분비학적 접근법을 취하는데, 이것은 말하기 어려운 것보다 훨씬 더 매혹적이다. 그는 우리가 정신, 뇌, 면역, 호르몬 체계에 대해 생각할 필요가 있다고 믿고 있습니다. 그는 이것이 스트레스의 결과라고 보고 있는 이 폐쇄적인 아지랑이의 밑바탕에 깔리는 다양한 정신적, 육체적 과정을 이해할 필요가 있습니다.

 

 

 

 

4. aspects of the unconscious, draggyness

For Cohen, the phenomenon of brain fog is an experience of one of the most disturbing aspects of the unconscious. He talks of Freud’s theory of drives – the idea that we have one force inside us that propels us towards life; another that pulls us towards death. The life drive, Cohen explains, impels us to create, make connections with others, seek “the expansion of life”. The death drive, by contrast, urges “a kind of contraction. It’s a move away from life and into a kind of stasis or entropy”. Lockdown – which, paradoxically, has done so much to preserve life – is like the death drive made lifestyle. With brain fog, he says, we are seeing “an atrophy of liveliness. People are finding themselves to be more sluggish, that their physical and mental weight is somehow heavier, it’s hard to carry around – to drag.” Freud has a word for this: trägheit – translated as a “sluggishness”, but which Cohen says literally translates as “draggyness”. We could understand brain fog as an encounter with our death drive – with the part of us which, in Cohen’s words, is “going in the opposite direction of awareness and sparkiness, and in the direction of inanimacy and shutting down”.

코헨에게 있어 뇌 안개 현상은 무의식의 가장 불안한 측면 중 하나이다. 그는 프로이트의 추진력에 대한 이론에 대해 이야기합니다. 우리의 내면에는 생명을 향해 나아가는 힘이 있고, 죽음을 향해 우리를 끌어당기는 힘이 있습니다. 삶의 원동력은 우리에게 "생명의 확장"을 모색하고, 다른 사람들과 연결고리를 만들고, 또 다른 사람들과 관계를 맺게 한다고 코헨은 설명합니다. 이와는 대조적으로, 죽음의 추진은 "수축의 일종"을 촉구한다. 그것은 삶에서 벗어나 정체나 엔트로피의 한 종류로 나아가는 것이다." 역설적으로 생명을 보존하기 위해 많은 일을 해왔던 잠금은 삶의 방식을 죽음으로 이끄는 것과 같습니다. 그는 "뇌 안개 때문에 생동감이 위축되고 있다"고 말한다. 사람들은 육체적, 정신적 무게가 다소 무거워 질질 끌고 다니기가 어렵다는 것을 스스로 깨닫고 있습니다." 프로이트는 이를 위한 단어를 가지고 있다: 트뤼헤이트 – "부실함"으로 번역되지만, 코헨은 말 그대로 "취약함"으로 번역한다고 말한다. 우리는 뇌 안개를 죽음의 동기와 마주치는 것으로 이해할 수 있습니다. 코헨의 말에서 두뇌 안개는 "인식과 반짝임, 그리고 무생물성과 폐쇄의 반대 방향으로 가고 있다"는 부분을 가지고 말입니다.

 

 

 

This brings to mind another psychoanalyst: Wilfred Bion. He theorised that we have – at some moments – a will to know something about ourselves and our lives, even when that knowledge is profoundly painful. This, he called being in “K”. But there is also a powerful will not to know, a wish to defend against this awareness so that we can continue to live cosseted by lies; this is to be in “–K” (spoken as “minus K”). I wonder if the pandemic has been a reality some of us feel is too horrific to bear. The uncertainty, the deaths, the trauma, the precarity; perhaps we have unconsciously chosen to live in the misty, murky brain fog of –K rather than to face, to suffer, the true pain and horror of our situation. Perhaps we are having problems with our thinking because the truth of the experience, for many of us, is simply unthinkable.

이것은 또 다른 정신분석학자인 윌프레드 바이온을 떠올리게 한다. 그는 우리 자신에 대해 그리고 우리의 삶에 대해 무언가를 알고자 하는 의지가 있다는 이론을 세웠습니다. 심지어 그 지식이 매우 고통스러울 때도 말이죠. 이걸 'K'라고 불렀어요 그러나 알지 못하는 강력한 의지, 우리가 거짓말에 시달리며 계속 살아갈 수 있도록 이 의식을 방어하려는 바람도 있다. 이것은 "-K"(마이너스 K로 표현된다)에 있는 것이다. 나는 대유행병이 우리 중 일부가 견디기 너무 끔찍하다고 느끼는 현실이었는지 궁금하다. 불확실성, 죽음, 트라우마, 정확성; 아마도 우리는 무의식적으로 우리 상황의 진정한 고통과 공포를 마주하고, 고통스러워하기보다는 –K의 안개 낀 탁한 뇌 안개 속에서 살기로 선택했을 것이다. 아마도 우리는 우리의 생각에 문제가 있을 것이다. 왜냐하면 우리 중 많은 사람들에게 경험의 진실은 생각할 수 없기 때문이다.

 

 

 

원문

www.theguardian.com/lifeandstyle/2021/apr/14/brain-fog-how-trauma-uncertainty-and-isolation-have-affected-our-minds-and-memory?CMP=Share_iOSApp_Other

Brain fog: how trauma, uncertainty and isolation have affected our minds and memory

 

 

 

번역 : 파파고

검수 : 블로거

 

ps-

여기에 나오는 내용을 최대한 간출이려고 했다.

우리의 기억력 감퇴는 다양한 원인이 있다.

너무 자신의 자첵하지 말자.

또 너무 한가지에 집중하지 말자.

이것을 알고 살아가는데 집중해보자.

 

 

어렵다. 영어...

전문지식이 들어가는 순간 독해와 이해력이 절반으로 떨어진다.